Элевсинские мистерии

Выставка во входной зоне музея расскажет о наиболее важных таинствах в Древней Греции – Элевсинских мистериях.

На выставке будет представлено около 40 экспонатов из собрания Государственного музея истории религии. Это мелкая пластика из бронзы, терракоты и мрамора, датируемая IV в. до н.э. – III в. н.э., древнегреческие керамические сосуды различной формы, происходящие из Аттики и Северного Причерноморья, светильники, античные монеты, в том числе и из г. Элевсин. Дополняют экспозицию гравюры западноевропейских художников на сюжеты древнегреческих мифов, а также копии античных рельефов, выполненные в Ленинградских художественных мастерских в 1920 – 1930-е гг. Некоторые предметы будут демонстрироваться впервые.

По представлениям древних греков, культура возделывания зерновых, а вместе с тем и основы нравственной жизни – были заложены богиней Деметрой в Элевсине. Изображения героя Триптолема, рассеивающего на крылатой колеснице дар Деметры, начинают встречаться с середины IV в. Возникшие как отражение растительного или аграрного цикла, мистериальные культы достигают расцвета в середине I тысячелетия до н.э., а образы умирающей и оживающей природы, смерти и воскрешения божества – преобразуются в идею личного бессмертия.

Деметра – одна из самых почитаемых и древних богинь. Ее образ восходит к Великим Богиням неолита. Их хтоническая природа, связь с жизнью и смертью порождали появление тайных (мистериальных) форм почитания, в центре которых был миф о страдающем и воскрешающем боге.

Наиболее раннее свидетельство об Элевсинском культе Деметры содержится в так называемом Гомеровом «Гимне к Деметре», который повествует о дочери Деметры Персефоне, похищенной владыкой подземного мира Аидом, о страданиях матери в поисках дочери, и наконец, их счастливом воссоединении, и учреждении Деметрой таинств — Элевсинских Мистерий.

Слово «мистерия» переводится как «тайна», «таинство». За разглашение содержания тайных обрядов полагалась смертная казнь. Многочисленные свидетельства говорят о преодолении страха смерти и надеждах, связанных с посмертным существованием посвященных. Вероятно, через ритуальное воспроизведение мифа посвященный переживал опыт смерти-возрождения, обретая веру в спасение души в загробном мире.

Обряды Элевсинских Мистерий состояли из нескольких уровней: Миесис, Телете и Эпоптейя. Посвященный именовался сначала как мист, а получив высшую степень посвящения, становился эпоптом.

Малые Мистерии проводились весной с 19 по 21 число месяца Антестериона на восточном берегу реки Илис в Аграх (Афины) и представляли собой подготовку к Великим Мистериям в Элевсине.

Великие Мистерии совершались в месяце Боэдромион (сентябрь — октябрь), и длились девять дней – по числу дней, которые Деметра странствовала по земле в поисках дочери. Тайные обряды совершались священной ночью 20-го Боэдромиона в Телестерионе — в большом зале Элевсинского святилища, который мог вместить несколько тысяч человек.

Обряды Телете состояли из трех элементов:

• Сделанное — священное представление, воспроизводящее историю похищения Персефоны, странствий Деметры и воссоединения двух богинь в Элевсине.
• Сказанное — краткие ритуальные и литургические формулы, возможно, заклинания, дополняющие и объясняющие посвященному представление, которое он наблюдал.
• Явленное — демонстрация священных предметов.
• Влияние элевсинского культа распространилось вплоть до самых дальних границ греческого мира, включая Боспорское царство, располагавшееся по обе стороны от современного Керченского пролива. В сакральных комплексах Серверного Причерноморья церемонии в честь Элевсинских богинь переплетались с обрядами, посвященными Дионису, Аттису, Кибеле, Гераклу. Влияние Элевсина на верования жителей Боспора отразилось и в погребальной обрядности, демонстрирующей их представления о переходе в загробный мир.

Святилище Элевсина было закрыто императором Феодосием I указом о борьбе с язычеством в 392 г. н. э. Большая часть святилища была разрушена в 396 г. во время вторжения короля готов Аларих I в Аттику.